المعارضة السياسية في مصر القديمة: سخرية بالرسم وثورات مسلحة

حَفل التاريخ المصري القديم بالعمل السياسي، الذي تنوع بين رسم يسخر من الحُكام أو الأوضاع السياسية، أو تنظيم احتجاجات وثورات مسلحة أسقطت أنظمة حكم وأحدثت اضطرابات كبيرة في البلاد.

وامتاز الخط الفني الشعبي المصري منذ القِدم بالحس الساخر، فرسم المصريون ملوكهم على هيئة الحيوانات في صور تحمل رموزًا سياسية ساخرة، من بينها تشبيههم بالفئران وتصوير القضاة كحمير.

وفي عصور أخرى، نظم المصريون احتجاجات ضد الحكام في أوضاع اقتصادية صعبة عانوا منها، ووصل الأمر إلى ثورة مسلحة ضد ملك ظالم استمر حكمه قرابة 100 عام، هو بيبي الثاني، الذي دخلت البلاد بعده في فوضى استمرت طويلًا.

توم وجيري فرعوني

وانتشرت الحوارات بين الحيوانات في أدبيات قدماء المصريين، بما يشبه سلسلة «كليلة ودمنة» الشهيرة.

عرف التاريخ المصري ظاهرة فريدة هي الرسم الشعبي الساخر من الحكام والأوضاع السياسية السيئة على «الشقفات»، وهي قطع من الفخار كانت الوسيلة الوحيدة للتدوين الشعبي، في مواجهة التدوين الرسمي على البرديات وجدران المعابد.

يقول مجدي شاكر، كبير آثاريي وزارة الآثار المصرية: إن الفنان المصري القديم اشتهر برسوماته المتنوعة في جميع مناحي الحياة اليومية، ولم يغب عن باله عند نقد ظاهرة اجتماعية أن يتناولها من خلال رسوم هزلية، مثل إسقاطات تعبِّر عن نقد أوضاع معينة كان يرسمها على قطع الفخار والحجر، وهي رسوم سريعة بلون واحد.

يوضح شاكر أن أدبيات قدماء المصريين تزخر بالحوارات بين الحيوانات بما يشبه سلسلة «كليلة ودمنة» الشهيرة، وكذلك «كنا أول من ابتدع توم وجيري قبل ديزني بآلاف السنين، فجميع فئات المجتمع المصري الحاكمة تعرضت للنقد عبر تلك الشقفات، من حكام ورجال دين وقضاة، إضافة إلى المحتل الأجنبي».

وفي عهد الرعامسة، بلغ الناقد غايته في تصوير الأوضاع السيئة في مجتمعه، فرسم القاضي في هيئة فأر يتصنَّع الوقار، ويستند إلى عصاه، ويستخدم قطًّا لتأديب غلام مصري ألقاه حظه العاثر بين يديه، فجلس على ركبتيه يطلب الرحمة، لكن دون جدوى، وهنا يظهر أن القط تحول ليعمل في خدمة الفأر بعد أن كان عدوًّا له، وهذا إسقاط على الأوضاع التي سادت في عصر الرعامسة، وازدياد نفوذ الأجانب حتى أصبحوا عبئًا على المجتمع المصري.

كان الفنان المصري القديم يُدلي برأيه في أوضاع مجتمعه، فالشعب لم يكن خاملًا، بل هادئ يقظ متزن في تعبيره.

بعض علماء المصريات يذهبون إلى أن هذه الرسوم كانت بمثابة ترويح عن العمال، وليست تهكمًا من الأوضاع السائدة، لكن هؤلاء، بحسب شاكر، يستكثرون على الشعب المصري أن يكون ناقدًا لأوضاعه، لكن «المصري القديم وجد في هذه الأشكال ذات الهيئات الحيوانية والتصرفات البشرية رموزًا طيعة مستحبة في النقد لِمَا فيها من تشويق، حين يخلع الرسام هيئة الحيوان على الإنسان، ويخلع طباع الإنسان على الحيوان، أو أنها كانت وسيلة تجير أصحابها من عواقب النقد الصريح كلما شاؤوا أن ينتقدوا شخصية كبيرة يخشون من تصويرها بهيئتها الحقيقية».

هكذا كان المصريون القدماء قريبين من أحداث مجتمعهم، يُدلون بآرائهم في الأوضاع، لم يكونوا خاملين، بل هادئين ويقظين ومتزنين في التعبير.

وأكثر ما تكرر من الرسم ذلك الذي يحمل دلالة سياسية قوية، هو الشقفات التي حواها المتحف المصري في تورينو، فواحدة منها تصوِّر قطًّا يرعى مجموعة من الإوز، وأخرى تصور الذئب يحمي الحملان، في تجسيد فني يشبه المثل المصري الشهير «حاميها حراميها».

الاحتجاجات الفئوية والانقلاب على رمسيس الثالث

خلال الأزمة الاقتصادية في عهد رمسيس الثالث، هاجم العمال مخازن المعبد من شدة الجوع، فقد شهدت السنوات الأخيرة من حكم الملك رمسيس الثالث عددًا من الاضطرابات، بدأت باحتجاجات فئوية لعمال جبانة المدينة لتأخر مستحقاتهم المادية شهرين، واستغلتها قوى داخل دوائر الحكم للإطاحة بالملك.

يروي أحمد فخري، في كتابه «مصر الفرعونية»، تفاصيل الأزمة الضخمة في آخر عهد رمسيس الثالث، التي انتهت بمقتله.

بحسب فخري، كانت هناك مقدمات للأزمة الاقتصادية التي ضربت مصر، بدءًا بالحروب الضخمة التي دخل فيها رمسيس الثالث للقضاء على جيوش شعوب البحر، ما أثقل على المصريين تَحَمُّل تبعاته الاقتصادية، وكذلك تزايد الاستعانة بالعنصر الأجنبي في دوائر الحكم، حتى صار من بين الأحد عشر أمينًا في القصر الملكي خمسة غير مصريين، وهم من أوعزوا له بالاستعانة بالجنود المرتزقة الأجانب ليكونوا عونًا ضد المصريين الذين أصبحوا يئنون من الأزمة الاقتصادية، الأمر الذي كلفه أموالًا كثيرة.

هذا بخلاف انصرافه في سنوات حكمه الأخيرة، التي امتدت 29 عامًا، إلى ملذاته، فساءت الحالة الاقتصادية أكثر وأكثر، واضطر عمال الجبانة في طيبة إلى الإضراب عن العمل.

هاجم العمال مخازن معبد الرمسيوم وهم يصيحون بأنهم جائعون، وتكررت الإضرابات في أكثر من مكان، وطاف العمال المدينة، وتآمر كهنة المعابد ضد الشعب الجائع في الوقت الذي كانت تمتلئ فيه المعابد بالغلال.

وفي الوقت الذي تضوَّر فيه الشعب جوعًا بينما الكهنة يكدسون الأموال والملك منصرف في ملذاته والأجانب يتحكمون فيه، حاول أحد الوزراء تدبير انقلاب في منطقة أتريب (مدينة بنها الآن)، لكن الانقلاب فشل، وكشف أن المدبر الحقيقي كانت إحدى زوجات الملك، بعدما رفض رمسيس الثالث تعيين ابنها «بنتاؤور» وليًّا للعهد. بعد ذلك، دفع رمسيس الرابع مستحقات العمال كافة، وشَكَّلَ محكمة أعدمت قادة الانقلاب الفاشل، ومن بينهم أخوه «بنتاؤور».

ظلت مصر على هذا النحو حتى الأسرة الثامنة، التي استمر حكمها 37 عامًا فقط، لكن عهدها لم يخلُ أيضًا من اضطرابات سياسية وأمنية.

الصورة النمطية التي نعرفها عن المصريين القدماء، باعتبارهم شعبًا راضخًا ومستسلمًا للاستبداد غير صحيحة في المجمل، فالمصريون كغيرهم اشتغلوا بالسياسة، وثاروا على الحُكام، وعبَّروا عن آرائهم علانية، رغم أن ذلك كلفهم كثيرًا.

الوسوم

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

إغلاق